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孔林——世界上延时最久的宗族墓地
发布时间:2019-03-14 10:44:52 阅读:次 文章来源:未知 文章作者:admin
孔林亦称宣圣林、至圣林,是掩埋孔子及这今后代后代的宗族墓地,坐落曲阜城北3里。现有坟冢10万余座,石碑4003座,古树42000余株。建有林墙周长5591米,林门享殿等古修建116间,历代石像生、石仪85对,总占地面积200公顷。作为孔子及这今后嗣的专用墓地,两千多年来,孔林内的葬埋从未连续,嫡派后代已葬至76代,旁系后代已至79代。

孔林修建前史溯源

公元前479年,孔子去世,“葬鲁城北泗上”,其时的墓葬形制很简单,“藏入地,不及泉,而封为偃斧之形,高四尺,树松柏为志焉”。弟子们于墓前以砖瓦砌成祠坛,并“各持其方树来种之”。弟子和鲁人从冢而居,以表达对孔子的尊敬和追念。

这今后历代帝王为显现褒扬圣道,相继修坟栽树,增拓墓园,添加修建,设官守卫,孔子墓地面积不断扩展,使孔林扩展为世界上延时最久的宗族墓地。

东汉永寿元年(155),鲁相韩救修孔子墓,冢前砖祠坛易之以石,石方三尺,纵横各七块,又于墓前造神门一间,东南建斋厅三间,形制初备。

汉末,孔林面积已有一顷,并有数百株相传由孔子弟子们亲手栽植的树木。尔后,比年战乱,孔林也遭损坏,林内树木所剩无几,仅有五十余座墓葬。

北魏太和十九年(495),孝文帝幸鲁亲祀孔子,下诏栽种柏树,为孔子润饰坟茔,逐渐恢复孔林规划。

北宋宣和元年(1119),“有司请于朝,命工镌刻石仪,五年景峙于墓所”。宋人既刻石仪,墓道轴线也就正式构成。

金代,绕孔子祖孙三代墓添建围墙,增建亭殿、思堂等修建。

元至顺二年(1331),五十四代孙、曲阜县尹孔思凯“以樵牧难禁,始作周垣,建重门”,于孔林周围创设围墙和两重林门。

明代,孔林面积扩至1800亩,并增建许多新修建。弘治七年(1494),六十一代衍圣公孔弘泰重修享殿、林墙、驻畔亭,添建沫水左右二桥和二门城楼,增植桧柏数百株,奠定了孔林的主要布局。万历二十二年(1594),巡按连标、巡抚郑汝璧除修葺享殿斋室外,又在大林门之南神道上添建“万古长春”石坊和两侧碑亭,栽植神道桧柏数百株,终究完成了孔林神道。

清朝一代主要是扩展林地,对修建有几次修葺。雍正十年(1732),享殿瓦色依庙工寝殿之制,改为黄色,并将宋宣和石翁仲移至孔银墓前,而以新镌之翁仲代替。清康熙二十三年(1684),圣祖瞻拜孔子墓时,孔尚任以族众日繁、林内衬葬无隙、林外皆为版籍民田、欲扩不能为由,乞请恩准扩林,准奏后,将孔林向东、西、北三面各扩“一百五十五丈七尺,计地十一顷十四亩九分”,同时新修围墙14.5里,奠定了孔林的规划。

1922年,修葺了圣墓、碑亭、林门和红墙诸处。

新中国建立后,孔林遭到国家保护,拨款修理。

孔林布局及修建

孔林,从整体布局看,林门以长达1266米的神道与县城城门相连,神道的前段比较疏朗,修建仅置文津桥、碑亭和石坊,神道平直,两侧桧柏龙干虬枝,夹道侍立,营造出一种古老而又庄重的氛围。

万古长春坊:国内为数不多的雕牌坊精品

神道中心矗立的“万古长春坊”,是神道中最重要的留念修建物,六柱五间五楼,石质,枋木结构,庑殿顶,檐下以座斗承托两层如意斗拱。明间匾额上双面皆正书刻“万古长春”四字。柱、枋高浮雕,花板浅浮雕。明间双柱各雕盘龙一,龙体卷曲,云纹缭绕,形状生动。明间额枋南雕二龙戏珠,北雕双狮滚绣球,次间雕双凤,稍间雕行龙,均采用剔地起突。枋柱立于须弥座上,前后以石鼓夹抱,抱鼓石上各立一石狮。坊下三条信道,前后各砌石阶三道。整座石坊造型慎重美观,是国内为数不多的石雕牌坊精品。

过万古长春坊,进大林门,就是孔林的正式大门了。这是一座三间五檀悬山的门屋,筑于高台上(台高110米),元至顺二年(1331)始建。

大林门正北三百米处是二林门,为孔林第二道大门,始建于明弘治七年(1494)。高大的墙垣将大林门、二林门围连成一个封闭内向的纵深空间,桧柏挺拔,红墙夹峙中为细长甬道,顺着古柏、红墙,人们的视野会集在高耸的城楼上,敬重、肃穆之情情不自禁。

穿过扎实的二林门城洞,进入孔林,放眼望去,碑碣、墓冢树立,古木森森,芳草吐碧。折而向西,便是洙水桥坊与洙水桥,坐落孔子墓轴线南端。洙水桥坊是孔子墓甬道的第一道大门。洙水桥桥面拱起如虹,遮住人们北看墓道的视野,以示墓室深藏。

享殿:孔林中等级最高的修建物

过洙水桥,沿轴线前行,登墓门,墓门东侧有一院子,为思堂,是孔氏族员待祭更衣享馔之处。入墓门复为甬道,道平如砥,古木阴翳,两旁列石柱二,石兽四、石翁仲二。

甬道北端为享殿,是孔林的主要修建,阔五间,深三间,大梁二十四柱,建于高砌砖石台基上。明弘治六年(1493)创建,现殿为清雍正十年(1732)重建,屋面改施黄琉璃瓦,是孔林中等级最高的修建物。殿内方砖铺地,细磨打蜡,中设大供案一台,安置于屏风之前,屏风与供案均绘金龙,祭祀时由屏风后转入。孔子后代每年在这里举行祭祀活动。

过享殿,入墓园,即为孔子墓地。墓地呈不对称形状,有墓垣周绕。经墓垣东侧进入墓地,中偏北摆放着孔子及其子孔鲤、其孙孔彶墓,孔子墓居西,孔鲤居东,孔彶墓居孔子墓南稍东,这今后代后嗣代代茔葬所构成的宏大墓葬群就散布在墓垣四周的林地中。

孔子墓西侧建有“子贡庐墓处”,灰瓦砖房三间,一门两窗,五檀硬山修建,原室内设神龛一座,现已无存。当年子贡庐墓时住的是茅草庐棚,当今存之修建是明嘉靖二年为留念子贡在此庐墓而建,明崇祯、清晚期均重修。堂前有“子贡庐墓处”石碑。

跟着孔氏后嗣后代附葬者的不断添加,孔子墓园面积也随之不断扩展,连续至今达二千四百余年。孔子后嗣不断提高墓葬规格,树碑立碣,建牌立坊,镌造石仪,名士显宦纷纷篆额题文,进一步丰富了林墓的文化含义。后人还不断栽植佳树名木,使孔林终究成为保存树木四万余株、坟冢十万余座、碑文四千余通的大型人工园林。

孔林墓葬及名人墓

孔林内各时期墓葬的散布都有必定的规律性:

从石碑看,汉代墓葬坐落孔子墓周,南北朝至唐因无石碑难以确定其方位,宋代墓葬坐落孔子墓西,金元再西,明代再西至西北,清代向东、西、北三面展扩。元代建孔林周垣以前,汉、唐、宋各代墓散布在距孔子墓约一里的规模内。元代的四座衍圣公墓会集散布在西北角。明朝共有九代十座衍圣公墓,全会集在西北角,逐代自东往西,斜向顺次摆放。清康熙时,大扩孔林,达到现在的规划,除六十五代衍圣公仍葬在林北原明朝孔林规模之内以外,其它十一代衍圣公墓都散布在东北角,六十代今后的全在新开辟的林地之中。其它非嫡派后嗣的墓群散布多以宗户自成规模,清代和民国的墓群更是遍及全林。

孔林内的墓葬散布和掩埋有其独特之处:

首要,林地的不断扩建,为历代入林掩埋者供给了场所,使其构成一处面积在世界上绝无仅有的宗族墓地。

其次,林内涵盖了历代掩埋者所遵循的掩埋风俗,为咱们了解和考查历代的墓葬准则供给了依据。

别的,林内的地上地下保留了很多的与丧葬风俗有关的修建与石刻等,为咱们直观了解历代的掩埋前史供给了实物资料。

孔林作为宗族墓地连续了两千余年,大大超过了历代帝王的坟墓。中国前史上最长的封建王朝也不过几百年,跟着年代的变迁和朝代的替换,历代帝王坟墓大多遭到后世损坏。而孔林因孔氏宗族备受恩渥而得以比较完好地保存下来。林内墓冢各种葬式的组织、墓葬之间的摆放散布、不同世系之间的墓主方位、墓上修建及石仪的增减等等,从不同层面形象地反映了中国古代墓葬准则中“视死如生”的风俗。

孔林石刻

孔林内历代所存石碑除汉碑移入孔庙外,地面上保存有宋、金、元、明、清、民国等各代石碑和谒陵题记刻石四千余块,其间不乏名家手笔,如吴宽、李东阳、严嵩、翁方纲、何绍基、康有为等的著作,还有石人、石马、石兽、望柱、供桌等汉宋、明、清石刻艺术品数百件,为赞誉儒家思想、满意祭祀需求的门、坊、享殿、碑亭等明清木、石修建二十余座。从文献记载看,孔林地下还保存有很多的墓志。孔林碑文既有石碑,更有很多的帝王将相、文人学士的谒林碑和修林记事碑,具有很高的前史、文学和书法艺术价值。

孔子墓群的四周,散布着历代衍圣公以及凡可入孔氏宗谱的后嗣后代的墓葬群,坟冢累累,碑石如林,石仪成群。因年代久远,除三代墓代代祭祀不停,仍保持着完好的墓、碑、祠坛和神道石仪之外,四代至七代墓只知其大致方位,已无碑碣可考。七代以下至四十一代后嗣的墓地更无迹可寻。只要四十二代今后的墓地还可找到其间的一部分。元、明、清三代的保存基本上完好。

孔林内除碑文外,还拥有很多宝贵的石刻文物,历宋、明、清各代,主要有石人(翁仲)、石马、石羊、石虎、石豹、石望柱等墓前石仪,又称石像生。石像生是指古代在坟墓前建置的石雕像,谓其形状如生也。实际是仿照死者生前所用仪卫,作为死者随从仪卫,并添加一些祥瑞性禽兽以作装点。

孔林墓门后的甬道上就有这样的石像生,其间两对石兽,一对为文豹,另一对为角端。文豹微笑侧首坐立,角端形状温柔,仰首卧地,传说这些神兽三头六臂。这些石雕立于宋宣和五年(1123),均出自能工巧匠之手。

甬道旁另两对石雕,一对为望柱,另一对为翁仲。望柱是八棱石柱,与孔林内的另一种石雕华表有显着差异,华表中间带云朵,望柱却直插云端,二者效果相同,都标志着通往天门,是亡灵升天的必经之路。翁仲一文一武,相对而立,文者手捧笏板,武者手按宝剑。其实翁仲本为秦始皇手下一员武将。据记载,他本姓阮,名翁仲,身长一丈三尺,异于常人。出征匈奴时,作战勇敢,所向披靡,身后铸像立于咸阳宫司马门外。尔后,就通称墓前石人雕像为翁仲,后人多在墓前立文武翁仲一对,用以镇守墓茔。现孔林享殿前的石翁仲为清雍正十年(1732)刻制,原翁仲于同年移至孔彶墓前。

林内另有明代石仪八组,清代石仪十组。所雕石人或温文悠闲,或神态威严,石马或瘦弱而神健,或肥硕而温柔,形象生动,对研究中国古代石雕工艺具极高价值。这些石仪散布于孔林各个旮旯,与石碑、古树交相辉映,构成孔林内动与静、远古与实际的对照。置身其间,使人不自禁地慨叹人世之沧桑。

孔林古树名木

孔林内生长着四万余株各类古树名木,是曲阜古树名木最会集、数量最多的文物景区。千年古树是前史馈赠给咱们的活标本,活文物。

孔林内栽栽树木,始于孔子弟子庐墓栽树,“弟子各以四方奇木来植……鲁人世代代代无能名者”,时至今日,一些树种仍有不知名者。

现存最古老的名树,相传为孔子弟子子贡的“手栽树”,原树已毁,只要根节坐落享殿后。经历代长期栽植衍生,至南北朝时期已开始成林。明清两代孔林内不断扩林种树,使林内树木有了较大的开展。清道光二十八年(1847)12月15日,经林头、林役“各按方界”,“顺次遍查数目,查得红墙内并五界,以及神道全部大小树株,总共17285株”,并造册上报。这是孔林前史上树木数量最多的记载。

“古柏森林聚虬龙,石麟含笑坐春风。

祖孙三代封三垅,洙泗同源水一泓。

遗爱在人存槁楷,后凋垂世仰青松。

史迁自叹低回久,我亦逢人问泮宫。”

置身于苍茫的孔林之中,郭沫若先生道出了后学对先圣的追慕之感。

“携子抱孙”孔子墓

在孔林中部偏南处,封土高5米。红垣墙环墓,墓前有石碑二通。前碑篆书“大成至圣文宣王墓”,碑阴正书“奉政大夫修正庶尹礼部郎中赐食三品禄直文渊阁永嘉黄养正书”、下款书“大明正统八年岁次癸亥十月一日五十九代孙袭封衍圣公孔彦缙五十八代孙承事郎曲阜世职知县孔公堂等立石”。后碑篆书“宣圣墓”三字,上款正书“门生益津高(寿羽)书”,下款书“甲辰春二月既望五十一代孙孔元措立石”。甲辰年为公元1244年。碑前有明代雕刻石供案,清代制石鼎、石坛。墓前石台,初“弟子于冢前以瓴甓为祠坛,方六尺”,东汉改用石质,唐时用泰山“封禅石”改筑,清干隆时扩展。墓东为其子孔鲤墓,墓南为其孙孔彶墓。这种墓葬布局称为“携子抱孙”。

孔尚任:一部《桃花扇》,写尽人间情

以一部著作而名动天下者,人间少有。西方的代表人物为玛格丽特,她因《乱世佳人》(GoneWithTheWind)而一鸣惊人。东方的代表当为孔子六十四代孙孔尚任,他自幼才学过人,熟谙礼乐,曾为孔府修《家谱》和《阙里志》,著述颇丰,但却仅以一部传奇剧本《桃花扇》而撒播永存。他的墓地坐落孔林东北部,为一座中型墓,碑前有石案供桌。

干隆女儿入孔林

孔林中有一处上书“驾音褒德”的于氏坊,为干隆女儿于氏的墓地。皇帝的女儿为何姓于又葬入孔林呢?听说当年相师为干隆女儿相面,说她左颊下有一黑痣,是赤贫和磨难的标志,只要找一代代荣华富贵的人家,才可免受磨难。人间惟有孔家,才是这样的人家。由于其时满汉不能通婚,干隆就先将女儿过继给汉族大臣于敏忠,然后再嫁给孔子七十二代孙孔宪培,成为行圣公夫人。这样,公主身后,就葬入了孔林。
 

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